SodaStream (Soda-Club) USA . Z-Trek lightweight sport sandal . . Kosher Casual Dynamic .

Mar 18, 2010

Changing the date of Yom Ha'atzmaut

Below you will see the original letter sent by Professor Hillel Weiss of Bar Ilan University to the Chief Rabbis of Israel.
Prof. Weiss is making an interesting, albeit radical suggestion. Weiss is suggesting that the Rabbanut change the celebration of Yom Haatzmaut from 5 Iyyar to Rosh Chodesh Iyyar.

Professor Weiss bases his suggestion on the fact that Yom Haatzmaut is rarely actually celebrated on 5 Iyyar, because of how often it falls out on Shabbos or Friday or Sunday (on those days they always push it up to avoid issues of chillul shabbos). And, Professor Weiss says, in the next 10 years, the celebrated day will not fall out on 5 Iyyar even once.

The benefits of pushing it back to Rosh Chodesh are that doing so would make many people who currently do not partake in YH festivities, de facto celebrating Yom Haatzmaut. The haredim and Dati Leumi who do not want to partake in secular celebrations, would now be saying Hallel on Yom Haatzmaut, albeit because of Rosh Chodesh, but the end result would be that they said hallel on YH. And, Professor Weiss says, doing so would allow those who want to praise God for the miracles, but don't because of the secular aspect of the day, would now be happy to do so.

Interesting suggestion. What do you think? If they accept (no response has yet been announced) his suggestion, do you think the haredim will stop saying Hallel on Rosh Chodesh Iyyar, as "maris ayin" perhaps? Will they approve of this solution?

פרופ' הלל וייס

אוניברסיטת בר אילן


בס"ד, ראש חודש ניסן תש"ע

כבוד הרבנים הראשיים לישראל

הרב יונה מצגר שליט"א והראשון לציון הרב שלמה עמאר שליט"א

וחברי מועצת הרבנות הראשית

שלום וברכה!

הנידון: שינוי מועד תפילת הלל של יום ה' באייר

כידוע לכבוד הרבנים שליט"א, לאור שינויים בתקנון הוועדה לסמלים ולטקסים, יום העצמאות של מדינת ישראל כמעט ואינו חל יותר ביום ה' באייר, שהוא למעשה היום המקורי עליו קבעה הרבנות הראשית לומר את ההלל וההודיה לה' מאז קום המדינה. בעשור הקרוב עד לשנת תש"פ, לעולם לא יחול יום העצמאות בתאריך המסורתי, וכך למעשה ברוב השנים.

בנוסף לכך, כיום חלק גדול מאד מהציבור הדתי החרדי לגווניו, אינו משתתף כלל בטקסי התפילות של יום העצמאות כפי שנקבע על ידי הרבנות הראשית (כולל רבני ערים וכו') כל חוג וטעמו עימו, כאשר הצד השווה שרבים לא רוצים להיות מזוהים עם הממסד החילוני וכל הכיעור שהוא מייצג, ובפרט לאור ההתנכלויות לארץ ישראל ולקדושתה.

מאידך, חלק גדול מהציבור שלא מזדהה כיום עם תפילות יום העצמאות, היה רוצה להיות שייך ולהודות לה' על הניסים והנפלאות על שיבת עם ישראל לארצו, וכל מה שכרוך בפריחת עם ישראל בארץ ישראל תחת שלטון יהודי וכו'.

בעצה של מספר רבנים ואישי ציבור מחוגים שונים, הועלתה ההצעה, לקבוע את יום ראש חודש אייר, כיום בו יאמרו את תפילת ההלל כהודיה לה' על הניסים והנפלאות, יום בו עם ישראל יתחבר לשורשים העמוקים של ארץ ישראל ויחבר את הזיקה לקדושתה של ארץ ישראל.

כידוע יום ראש חודש כולל את כל החודש, ובמילא כל הציבור שאומר את ההלל, יראה בכך יום הודיה לה' על הניסים והנפלאות, ורוב רובו של הציבור יזדהה עם המסר שלנו, כולל בציבורים רחבים שבמשך שנים ראו את עצמם מנותקים מכל דבר שקשור לרבנות הראשית.

אני מבקש מכבוד מעלת הרבנים הראשיים וחברי מועצת הרבנות, לדון בכובד ראש בהצעה שהועלתה. אין לי ספק שההצעה תתקבל בברכה בקרב כל החוגים, ובפרט שהדבר ילווה בקמפיין הסברתי נכון ושוווה לכל נפש, ובכך נשיג את המטרה הנכספת של חיבור והזדהות של הציבור הדתי והחרדי עם המעשה המופלא של שיבת ציון, בלא קשר לאירועים שאין רוח חכמים נוחה מהם.

אין לי ספק, שהחלטה ברוח זו, שטומנת בקרבה אחדות וליכוד השורות תחת שרביטה של הרבנות הראשית לישראל, תביא להאדרת כבוד התורה וארץ ישראל, וכהמשך לראש רבני ארץ ישראל מרן הרב קוק זצ"ל, ורוח חכמים תהא נוחה מהחלטה זו על כל המשתמע מכך.

בברכת התורה והארץ


פרופ' הלל וייס

אוניבסריטת בר אילן

העתקים: רבנים ואישי ציבור


  1. One problem with the suggestion is that people who say Hallel on YH say full Hallel, which is not said on Rosh Chodesh. Would they now say full Hallel on Rosh Chodesh Iyar? If so, it doesn't solve the problem, since there will still be a distinction between those who are not saying Hallel to commemorate the founding of the state (i.e., "half-hallelers") and those who are (i.e., "full-hallelers").

    I imagine that those who will object to this proposal based on the fact that YH should be observed on the date that the founding of the state happened. However, this will raise the question of why they postpone Hallel in years that YH is pushed off. In such years, Hallel should be said on 5 Iyar (since it should be said on the anniversary of whatever is being commemorated), and the day off from work and obligatory BBQ can be on whatever day the state says.

  2. sounds good :)
    yoni r, to my very limited understanding, there is no difference between whole and half hallel, just a few extra kapitel tehillim. either way, you're making a bracha...

  3. some people dont make bracha on hallel on rosh chodesh. real briskers dont, along with some sefardim (I think)

  4. Nonymous,

    You are correct (technically, it's a few extra half-kapitlach). However, that doesn't address the problem. People who want to observe YH in their davening will want to add those half-prakim, while those who don't will not. All Professor Weiss's suggestion does is move the problem to a different day.

    Rafi G.,

    To paraphrase R. Kahaneman, Ben-Gurion also didn't make bracha on hallel on rosh chodesh.

  5. What a ludicrous suggestion. It would lead for more disunity, not less. It means I can't force the Chareidim to recognise YH, so I won't recognise it, but will say Hallel with the Chareidim on Rosh Chodesh. The fact is YH is celebrated as the fact of the first sovereign Jewish state in Eretz Yisrael since the Churban, which was declared with the same courage as Nachshon, when he dived into the sea. Does no one realise that YH is moved to avoid Shabbat desecration? Remove the religious aspect, the chilonim might not be so helpful. In short, I hope this plan never comes to fruit, whatever, I'll continue to say full Hallel with a bracha, with the chilonim on YH.

  6. I wonder if saying a few extra half kapitel Tehillim would be worth fighting about. I wasn't clear with what I was trying to say - if there's not much of a difference between what people who are and aren't observing YH, it won't be worth fighting over, will it? It can't create further disunity, as ludictously as the person above suggested.

  7. And the secular half of the country would love this idea of changing independence day for a reason that makes absolutely no sense to them!

  8. anonymous - I dont see that as an issue. Weiss himself deals with that by saying that almost every year, and every year in the next ten years, the date is changed anyway because it falls too close to shabbos.

  9. I wonder, if they would change Yom Haatzmaut, would they change Yom Hazikaron as well? Part of the poignancy of it is the juxtaposition of the two days. Would we lose that aspect or would they both move together?

  10. How would this solve the problem? Whenever Rosh Chodesh falls out on Friday, Saturday, or Sunday, they would still move the date to a different date.

  11. There is a halacha somewhere that something that is nidche/mukdam more than three days is batel.

    ....but I like the idea!



Related Posts

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...